Idézetek híres bennszülött amerikaiaktól

Sherman Alexie

Sherman Alexie



kapcsolódó linkek

  • Amerikai indián törzsek
  • Az amerikai indián kifejezések szószedete
  • Indiai nyelvek, amelyeket otthon beszélnek
  • Tények a mai amerikai indiánokról
  • Amerikai indián mítoszok

Sherman Alexie (1966?)

író, filmrendező, költő (Spokane és Coeur d'Alene)
interjú, READ Magazine, 2003

Csak annyit próbálok meg, hogy kreatív módon ábrázoljam az indiánokat, amilyenek vagyunk. Képzelettel és költészettel. Azt hiszem, sok indián irodalom ragadt egy gondolatba: valamiféle spirituális, környezetvédő indiánok. És szeretném bemutatni a mindennapokat. Úgy gondolom, hogy ezzel az emberek az indiánok hétköznapi életének bemutatásával talán újat tanulnak.

Paula Gunn Allen (1939? 2008)

költő, regényíró és kritikus (Laguna, Sioux és Libanon)
tól től A szent karika: A nőies élet helyreállítása az amerikai indián hagyományokban (1986)

A humort az indiánok széles körben használják az élet kezelésére. Az indiai összejöveteleket nevetés és poénok jellemzik, sokan a történelem borzalmaira, a gyarmatosítás folyamatos hatásaira és a harapó tudásra irányulnak, amelyet a száműzetésként való élet a saját földjén megkövetel. . . . Természetesen annak az időkeretnek, amelyet jelenleg élünk, sok minden kopott és trükkös lehet; és sok mindent nevetéssel és ironikus humorral kell kezelni.

Dennis Banks (1937?)

Aktivista és az Amerikai Indiai Mozgalom (AIM) (Anishinabe) társalapítója
'Célja igaz' -ból MetroActive (1996. március 14.)

Amit az 1960-as években és az 1970-es évek elején tettünk, felhívta a fehér Amerika tudatát arra, hogy ennek a kormánynak a felelőssége az indiai emberek iránt. Hogy vannak szerződések; hogy a tankönyvek Amerika minden iskolájában felelősek az igazmondásért. Egész Amerikában eljutott a tudat, hogy ha az őslakos amerikai embereknek fegyverhez kell fordulniuk a Wounded Térdnél, akkor biztosan valami baj van. És az amerikaiak rájöttek, hogy az őslakosok még mindig itt vannak, hogy erkölcsi, jogi helyzetben vannak. Ettől kezdve saját embereink kezdték érzékelni a büszkeséget.

Fekete Elk (1863? 1950)

vallási vezető (Oglala Sioux)
tól től Black Elk beszél (1961)

Minden, amit egy indián csinál, körben van, és ez azért van, mert a világ hatalma mindig körökben működik, és minden igyekszik kerek lenni. Régen, amikor erős és boldog nép voltunk, minden erőnk a nemzet szent karikájából származott hozzánk, és amíg a karika töretlen volt, az emberek virágoztak.

Fekete sólyom (1767–1838)

főnök (Sauk)
A Fekete Sólyom-háború (1832) utáni beszédéből.

[Fekete Sólyom] honfitársainak, a mókusoknak és a papoosáknak harcolt az évről évre érkező fehér emberek ellen, hogy megcsalják őket és elvegyék a földjeiket. Tudod, mi okozza háborúnkat. Minden fehér ember ismeri. Szégyellniük kellene őket.

Gertrude Bonnin [Zitkala-Sa] (1876–1938)

szerző és aktivista (Yankton Sioux)
„Miért vagyok pogány”, 1902

Egy „kereszténység” pugilist kommentált egy közelmúltbeli cikkemet, durván megrontva tollam szellemét. Ennek ellenére nem felejtem el, hogy a sápadt arcú misszionárius és a csuklyás őslakos egyaránt Isten teremtménye, bár valóban kicsi a saját elképzelése a Végtelen Szerelemről. A csodás világban totyogó kisgyerek, inkább dogmáimhoz vezettem a természetes kertekbe tett kirándulásaimat, ahol a Nagy Szellem hangja hallatszik a madarak csicsergésében, a hatalmas vizek hullámzásában és a virágok édes légzésében. Ha ez pogányság, akkor jelenleg legalább pogány vagyok.
Őrült Ló

Őrült Ló

Őrült ló (1840–1877)

főnök (Oglala Sioux)
Nyilatkozat, 1875. szeptember 23

Az ember nem adja el a földet, amelyen az emberek járnak.

Vine Deloria, Jr. (1933? 2005)

történész és aktivista (Hunkpapa Lakota)
tól New York Times Magazine , 1979

Ez az ország sokkal jobb helyzetben volt, amikor az indiánok működtették.

Michael Dorris (1945? 1997)

író és antropológus (Modoc)
1995. október 25 - től a Művész Dodge, Wooster Főiskola (Ohio)

mi Pippa Middleton valódi neve
Természetesen nem ellenzem, hogy [írók] megpróbálják elképzelni más társadalmak életét, de ezt bizonyos mértékű alázattal és tisztelettel kell megtenni. Ha nem lennének a néprajzi anyagok, amelyeket misszionáriusok és antropológusok gyűjtöttek össze, és így tovább, a múlt amerikai őslakos társadalom nagy része már nem lenne elérhető. Azt kifogásolom, hogy giccset készítsek nagyon komoly dolgokból.

Louise Erdrich (1954?)

regényíró (Ojibway)
2001. január 17-i interjúból, Atlantic Unbound

Humor nélkül lehetetlen írni a bennszülött életről? Így tudják fenntartani az emberek a józan eszüket.

Chris Eyre (1969?)

filmrendező (Cheyenne és Arapaho)
„Vision Quest” -ből, az Olvasó, 2002

Az indiai színészek számára nincs sok alternatív szerep. Azt hiszem, nem sikerült az indiánokat a médiában megjeleníteni. Nem kell másikat készítenünk Táncol farkasokkal , mert ez nem indiai film. Amikor az indiánok önmagukat ábrázolják, akkor más a nézőpontunk. Kérdeztek korszakos darabok készítéséről, de még soha nem olvastam olyat, amely ne a bűntudatról szólna, és nem is próbálok bűnügyi filmet készíteni.

Repülő sólyom (1852? 1931)

főnök (Oglala Sioux)

Az indiánok és az állatok jobban tudják, hogyan kell élni, mint a fehér ember; Senki nem lehet egészséges, ha nincs állandóan friss levegője, napsütése és jó vize.

Geronimo (1829? 1909)

főnök (Apache)
Grant elnöknek átadás után (1877)

Ez az én földem, otthonom, apám földje, ahová most kérem, hogy térjenek vissza. Utolsó napjaimat ott akarom tölteni, és eltemetni a hegyek között. Ha ez lehetséges, nyugodtan halhatok meg, és érezhetem, hogy szülőhazájukba helyezett embereim száma növekedni fog, nem pedig csökken, mint jelenleg, és hogy a nevünk nem fog kihalni.

Joy Harjo (1951?)

Költő és zenész (Muskogee)
tól től Hangok a hézagokból: Női színes írók, 1993

Íróként fontos, hogy jól csináljam a művészetemet, és erőteljes, gyönyörű és értelmes módon tegyem, hogy munkám újjáépítse az embereket, minden bizonnyal az indiai embereket, valamint a földet és a napot. És így mindannyian örökké folytatjuk.

József (kb. 1840–1904)

chief (Nez Perce)
nyilatkozat a Medvemancs csatában történt megadás után (1877)

hol van malawi a térképen
Az embereim, némelyikük elfutott a dombokhoz, és nincs takarójuk, nincs kajuk. Senki sem tudja, hol vannak, talán halálra fagynak. Van időm arra, hogy megkeressem a gyermekeimet, és megnézzem, hányat találok meg. Talán megtalálhatom őket a halottak között. Hallgasson meg, főnökeim. A szívem beteg és szomorú. Attól a helytől, ahol most áll, nem fogok örökké harcolni.

Russell azt jelenti (1939?)

Az Amerikai Indián Mozgalom (AIM) aktivistája és társalapítója (Oglala Lakota)
interjú, PBS televízió, Alcatraz nem sziget, 2002

Az AIM előtt az indiánok elkeseredtek, vereséget szenvedtek és kulturálisan feloldódtak. Az emberek szégyellték magukat, hogy indiánok. Azokban a napokban nem látta a fiatalokat, akik zsinórt, fojtót vagy szalaginget viseltek. A fenébe, nem viseltem őket. Az emberek nem táncoltak, nem izzadtak, elveszítették nyelvüket. Aztán ott volt az a szikra Alcatraznál, és felszálltunk. Ember, túráztunk ezen az országon. Az indiánokat és az indiai jogokat az úgynevezett indiai háborúk óta először tettük a köztudat közepébe.
N Scott Momaday

N. Scott Momaday

N. Scott Momaday (1934?)

író (Kiowa)
interjú, PBS televízió, A nyugat, 2002

A századforduló volt a legalacsonyabb pontja az indiai kultúra betegségek és üldöztetés pusztításának, és számomra csoda, hogy túlélték, és nemcsak megőrizték identitásukat, hanem bizonyos szempontból egyre erősebbek is. A helyzet továbbra is nagyon rossz, különösen bizonyos földrajzi területeken, de több az iskolába járó indián, több az indián hivatásos ember, több indián vállalja a teljes felelősséget társadalmunkban. Hosszú út áll előttünk, de nagy előrelépéseket teszünk.

Carlos Montezuma (1866? 1923)

Orvos és reformátor (Yavapai)
c idézet. 1916, idézi Az őslakos amerikaiak: illusztrált történelem

Az indiai iroda rendszere téves. A helytelen kiigazítás egyetlen módja annak megszüntetése, az egyetlen reform pedig az, hogy elengedem az embereimet. Miután felszabadította az indiánt a kormányzati felügyelet bilincseiből, mit fog tenni az indián: hagyja ezt az indiánnál, és ez nem a te dolgod.

Gyászgalamb (1884 ?? 1936)

regényíró és politikus (Salish)
tól től Gyászos galamb: Salishan önéletrajza

Két dolog van, amiért a leghálásabb vagyok az életemben. Az első az, hogy az eredeti amerikaiak, az indiánok leszármazottjaként születtem; a második, hogy az én születésem 1888-ban történt. Abban az évben törzsem, a Colvile (Swy-ayl-puh) indiánjai jócskán bekerültek a történelem körforgásába, magukban foglalva az életkörülményekhez való igazodást. Szánalmas zűrzavarba kerültek, amikor megpróbálták megtanulni, hogyan kell megművelni a talajt, amit nagyon kicsi és durva léptékben végeztek. Ennek az őslakos állománynak a különböző megélhetéshez (íj és nyíl által) szokott tagjainak nem volt könnyű kezelniük az ekét és vetni magot étellel. Mégis elég régen születtem ahhoz, hogy ismerhessek olyan embereket, akik ősi módon éltek, mielőtt minden megváltozni kezdett volna.

Powhatan (1618)

a Powhatan főnöke
beszéd, 1609., idézett Az őslakos amerikaiak: illusztrált történelem

Hiszel nekem olyan bolondnak, hogy ne szívesebben eszem jó húst, nyugodtan alszom feleségeimmel és gyermekeimmel, nevetek és mulatozom veled, réz és csatabárdot vagy bármi mást? Mint barátodat? hidegen feküdt az erdőben, makkot és gyökereket eszik, és közben annyira vadásznak rád, hogy ha csak egy gally törik, embereim kiáltanak: - Itt jön Smith kapitány! Akkor légy velünk barát. Ne támadjon meg minket ilyen fegyveres erővel. Tegye félre ezeket a karokat.

Vörös felhő (1822? 1909)

főnök (Oglala Sioux)
beszéd, 1866

Azt mondták nekünk, hogy csupán át akarják menni az országunkat. . . hogy a távoli nyugaton aranyat keressen. . . Még mielőtt a tanács hamvai hidegek lennének, a Nagy Atya közöttünk építi erődjeit. . . . Jelenléte itt van. . . sértés őseink szellemeivel szemben. Akkor fel kell adnunk szent sírjukat, hogy engedélyezzük a kukoricát?
Ülő Bika

Ülő Bika

Ülő bika (1831? 1890)

Főnök (Oglala Sioux)
Nyilatkozat, év ismeretlen

Vörös ember vagyok. Ha a Nagy Szellem fehér embernek kívánta volna, akkor eleve olyanokká tett volna. A szívedbe adott bizonyos kívánságokat és terveket, a szívembe más és más vágyakat tett. Minden ember jó a szemében. Nem szükséges, hogy a Sasok Varjak legyenek. Szegények vagyunk. . . de szabadok vagyunk. Egyetlen fehér ember sem irányítja a lépteinket. Ha meg kell halnunk. . . a jogaink védelmében halunk meg.
További amerikai indián örökség jellemzői